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  • 瑜伽唯识学的起源与发展(五)

    始有，故诸种子无始成就。种子既是习气异名，习气必由熏习而有，如麻香气花熏故生。如契经(《多界经》)说：诸有情心染、净诸法所熏习故，无量种子之所积集故。”(注86)　　难陀依《多界经》、《摄论》、《瑜伽...摄为一，体无别故。如《入楞伽》伽他中说：由自心执著，心似外境转。彼所见非有，是故说唯心。”(注74)　　难陀(Nanda)、火辨(Citrabhāna)等则主张见分是心心所法，是能分别(认识)；相分是...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚禅定的修行次第之我见

    是佛教显密各派及至佛法以外的修炼者所必由的共同路径。然而仅修“止”是不能达到出离轮回，脱离生死的目的，还须在修“止”的基础上修“观”，达到“无色界定”，这也是佛法有别于其它修行方法的一个重要特征。行者...，宗喀巴宗师把它分为“九个住心”，九个住心又分别由六种力成就而成，它详尽地论述了修行者在“修止”时所经历的由低到高的九个阶段：　　(1)内住：由闻知修止法要的“听闻力”入手，即知晓了修止的方法，开始...

    寂雯

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  • 关于“人间佛教”之思考

    不容否定的，况且在教法中人天乘本同一层、一脉相通的，四禅八定对应的天界进趋体验乃至兜率天宫弥勒内、外院等说，皆为大乘佛法正理。问题在于：如果贪乐天道，或以天道为究竟，或以天道作为人道接佛乘的唯一、必由...　二十多年过去了，此间人间佛教倡导和实践的步履艰难又沉重。似乎除极少数禅宗道场外，人间佛教理念并未深入佛教各宗派、各丛林，真正了解人间佛教内涵的四众弟子并非多数。直至今日，虽凡提及人间佛教者必大加盛赞...

    鉴月

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748182.html

  • 第三能变识

    意识，是作意分别之识故，自成三性。前五识是任运生起之识故，其成善染，必由第六意识导引。即由与前五识俱起并生之第六意识是善或染，五识为所导引成善或染。虽有自力他力之别，然六识俱通三性。 　　四、相应门 ...由生缘之具足不具足，或二识乃至五识同时并起，或不并起。如涛波依水，或一浪起，或多浪起。然前五识或多或一现起时，第六识必俱起。　　总以上诸八识而言之，则二识恒生起俱有。所谓二识者，七八二识也。除五位无心...

    黄忏华

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  • 修持準提法的殊勝

    持準提法，讓我們虔誠的空悲心為我們洗淨修道的障礙吧！讚云:『滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣，父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷，三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮。』 準提法...前言 清明寺所有的同修主修的就是準提法。準提就是清淨的意思，修持準提法可以清淨我們的業障，如果業障不能清除，要想明心見性那是很難的事情，須知萬法由心生，便明萬法由心滅，因心無明境，還用法來清… 』...

    持教法師

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  • 无漏种子的来由

    难陀、胜军等主张一切种子皆有熏习而生，反对种子本有说。他们认为：“所熏能熏俱无始有，故诸种子无始成就。种子既是习气异名，习气必由熏习而有。” 就有漏种子而言，说它本有还是新熏没有差别，因为无始时来本识...一切种子皆本性有，不从熏生，由熏习力但可增长。” 种子非由熏习而生，它本来就有，熏习只能使其生长。护月举如下经论，此证明有漏种子和“无漏种子法尔本有，不从熏生”，如此建立才能因果不乱。　　如《无尽意经...

    孟领

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  • 修持准提法的殊胜

    因為『天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，增益其所不能也』！這十二年來，對此我有著很深的感受，其實修行有如倒吃甘蔗般，由苦漸甘，如果你能認理實修，堅持到底，修行利眾所帶來的是無形心靈的豐富與充實，只有身歷其境的人才能知曉啊！好好的修持準提法，讓我們虔誠的空悲心為我們洗淨修道的障礙吧！讚云:『滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣，父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身...

    持教法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法相辞典弁言

    故;染相可得. 心有净故;净相可得。如是心有二十种.谓有贪心、离贪心、有嗔心、离嗔心、有痴心、离痴心,乃至广说善解脱心,不善解脱心.如应当知.如是诸心,或染或净,要由心法相应差别而成.心法染故;令...生现法罪，能生后法罪；能生现法后法罪。又能为缘生彼所生身心忧苦。由有如是诸过患故；复更有疫、有横、有灾、有恼。是谓遍知自心杂染过患相。此既知已；复能遍知自心杂染还灭方便善巧相。谓我今不应随自杂染有诸过患有...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005754300.html

  • 中国国家地理：沿着石窟的长廊

    古老的丝绸之路，传入中国。西域是佛教东传过程中的必由之地，我国古代西域的石窟，诸如龟兹石窟等与巴米扬石窟的开凿均在这一道路上。可见，佛教的传播，呈现出的是一种极具生命力的发散状态。　　我常常在西部的土地...影响了缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡等地。北传佛教又分为两支，一支从印度抵达西域，在汉朝时传入中国，称为汉传佛教。另外一支则主要在西藏地区传播，称为藏传佛教。而从西域到达河西走廊，再由河西走廊传入中原的...

    不详

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  • 阐释与哲学的语言学转向

    限于同语音、文字之类符号约定俗成的关系，最根本的还是它沟通了意识与境界、有限与无限、内在思维活动与外界存在的现象、本质，因此而为一切科学兴起、发展的必由之途，当然也是哲学研究的最基本手段。新近，本体...阐释在中国学术思想中的地位即此可见一斑。由"言近旨远"、"道可道，非常道"，到魏晋玄学"得意忘言"的言意之辨、禅门的"不可说"与"说不可"，还有王学的"无善无恶心之体"的超善恶之善，终至于"以语言为得道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184659628.html
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